미가 1장 1절-16절 / 큐티

묵시의 서론

 

1 유다의 왕들 요담과 아하스와 히스기야 시대에 모레셋 사람 미가에게 임한 여호와의 말씀 곧 사마리아와 예루살렘에 관한 묵시라

 

하나님의 심판 예고

2 백성들아 너희는 다 들을지어다 땅과 거기에 있는 모든 것들아 자세히 들을지어다

  주 여호와께서 너희에게 대하여 증언하시되 곧 주께서 성전에서 그리하실 것이니라
3 여호와께서 그의 처소에서 나오시고 강림하사 땅의 높은 곳을 밟으실 것이라
4 그 아래에서 산들이 녹고 골짜기들이 갈라지기를 불 앞의 밀초 같고 비탈로 쏟아지는 물 같을 것이니
5 이는 다 야곱의 허물로 말미암음이요 이스라엘 족속의 죄로 말미암음이라

  야곱의 허물이 무엇이냐 사마리아가 아니냐 유다의 산당이 무엇이냐 예루살렘이 아니냐
6 이러므로 내가 사마리아를 들의 무더기 같게 하고 포도 심을 동산 같게 하며

  또 그 돌들을 골짜기에 쏟아내리고 그 기초를 드러내며
7 그 새긴 우상들은 다 부서지고 그 음행의 값은 다 불살라지며 내가 그 목상들을 다 깨뜨리리니

  그가 기생의 값으로 모았은즉 그것이 기생의 값으로 돌아가리라

 

여러 성읍에 대한 애가

8 이러므로 내가 애통하며 애곡하고 벌거벗은 몸으로 행하며 들개 같이 애곡하고 타조 같이 애통하리니
9 이는 그 상처는 고칠 수 없고 그것이 유다까지도 이르고 내 백성의 성문 곧 예루살렘에도 미쳤음이니라
10 가드에 알리지 말며 도무지 울지 말지어다 내가 베들레아브라에서 티끌에 굴렀도다
11 사빌 주민아 너는 벗은 몸에 수치를 무릅쓰고 나갈지어다

  사아난 주민은 나오지 못하고 벧에셀이 애곡하여 너희에게 의지할 곳이 없게 하리라
12 마롯 주민이 근심 중에 복을 바라니 이는 재앙이 여호와께로 말미암아 예루살렘 성문에 임함이니라
13 라기스 주민아 너는 준마에 병거를 메울지어다 라기스는 딸 시온의 죄의 근본이니 이는 이스라엘의 허물이 네게서 보였음이니라
14 이러므로 너는 가드모레셋에 작별하는 예물을 줄지어다 악십의 집들이 이스라엘 왕들을 속이리라
15 마레사 주민아 내가 장차 너를 소유할 자로 네게 이르게 하리니 이스라엘의 영광이 아둘람까지 이를 것이라
16 너는 네 기뻐하는 자식으로 인하여 네 머리털을 깎아 대머리 같게 할지어다

  네 머리가 크게 벗어지게 하기를 독수리 같게 할지어다 이는 그들이 사로잡혀 너를 떠났음이라

 

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미가 1장: 심판의 산들이 녹아내릴 때, 선지자의 눈물

 

역사서와 시편, 유다서를 지나 오늘부터는 구약의 예언서인 미가(Micah)서를 묵상합니다.

미가는 이사야와 동시대에 활동했던 선지자로, 화려한 도시가 아닌 시골 마을(모레셋) 출신이었습니다.

그는 부패한 사회와 타락한 종교를 향해 하나님의 준엄한 심판을 외쳤지만,

동시에 그 심판을 바라보며 벌거벗은 몸으로 통곡했던 '눈물의 선지자'이기도 했습니다.

 

오늘 묵상할 1장은 하나님께서 성전에서 나와 땅을 밟으시는 두려운 광경과,

그로 인해 초토화되는 유다 성읍들의 비극을 다루고 있습니다.

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본문 들여다보기 (미가 1:1-16)

 

미가 1장은 크게 하나님이 강림하시는 심판의 장면과,

그 심판이 휩쓸고 지나가는 성읍들에 대한 애가로 나뉩니다.

 

1. 여호와께서 성소에서 나오시다 (1-4절)

• 증인이 되시는 하나님: 하나님께서 "그의 성소(Holy Temple)"에서 나오십니다. 이는 예배를 받으시는 자리가 아니라, 세상을 심판하시는 재판장의 자리에서 내려오심을 의미합니다.
• 녹아내리는 자연: 주께서 땅의 높은 곳을 밟으실 때, 산들이 밀랍같이 녹아내리고 골짜기가 갈라집니다(3-4절). 창조주 하나님의 임재 앞에 견딜 수 있는 피조물은 없습니다. 그분의 심판은 압도적이고 두려운 것입니다.

2. 심판의 원인: 야곱의 허물 (5-7절)

• 죄의 근원지: 왜 이런 무서운 심판이 임합니까? 바로 "야곱의 허물"과 "이스라엘 족속의 죄" 때문입니다. 미가는 그 죄의 진원지로 북이스라엘의 수도 '사마리아'와 남유다의 수도 '예루살렘'을 지목합니다. 지도층과 종교의 중심지가 오히려 죄악(우상숭배)의 본산지가 되었기 때문입니다.
• 사마리아의 멸망: 사마리아는 돌무더기가 되고, 그들이 음행의 값(우상숭배)으로 모은 우상들은 다 깨어지고 불살라질 것입니다. (역사적으로 B.C. 722년 앗수르에 의해 성취됨)

3. 선지자의 통곡과 고칠 수 없는 상처 (8-9절)

• 벌거벗은 애통: 자기 민족의 멸망을 본 미가는 제정신일 수 없었습니다. 그는 "들개같이 애곡하고 타조같이 슬피 울며", 벌거벗은 몸으로 다니며 슬픔을 표현합니다.
• 전염된 상처: 사마리아의 상처는 고칠 수 없는 지경에 이르렀고, 그 죄와 심판의 불길이 유다까지 번져 "내 백성의 성문 예루살렘"에까지 미쳤기 때문입니다.

4. 유다 성읍들의 장례 행렬 (10-16절) 미가는 앗수르 군대가 진격해 들어오는 경로에 있는 유다의 12개 성읍들의 이름을 부르며 애가를 부릅니다. 히브리어 원문은 각 지명과 그 성읍이 당할 재앙을 발음이 비슷한 단어를 사용하여 연결하는 '언어유희(Wordplay)'를 통해 비극을 극대화합니다.

• 가드: "알리지 말라" (소리 내어 울지도 못함)
• 베들레아브라: "티끌에 구를 것이라" (먼지 구덩이)
• 사빌: "벌거벗은 몸으로 잡혀가리라" (수치)
• 마롯: "근심 중에 통곡하리라" (고통)
• 라기스: "딸 시온의 죄의 근원이라" (군마를 수입하던 군사 도시)
• 아둘람: "이스라엘의 영광이 끊어지리라" 결국 백성들은 사랑하는 자녀들을 뺏기고, 대머리 독수리처럼 머리털을 밀며 애통해하게 될 것입니다(16절).

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오늘의 나에게 주시는 말씀

 

1. 하나님이 성전에서 나오실 때를 두려워하십시오.

 

하나님은 성전에서 우리를 만나주시고 은혜를 베푸시는 분입니다.

그러나 우리가 그 은혜를 악용하여 끝없이 죄를 짓고 우상을 섬기면,

하나님은 결국 성전에서 나오셔서 심판주로 강림하십니다.

산들이 밀랍처럼 녹아내리는 그 권능 앞에서 숨길 수 있는 죄는 없습니다.

심판의 날이 오기 전에, 하나님이 아직 성소에 계실 때 회개하고 돌이키는 것이 살길입니다.

 

2. 나의 '예루살렘(높은 곳)'은 어디입니까?

 

미가는 유다의 산당(죄의 높은 곳)이 바로 '예루살렘'이라고 지적했습니다(5절).

하나님을 예배해야 할 가장 거룩한 곳이, 가장 타락한 죄의 근원지가 되어버린 것입니다.

혹시 내 삶에서 가장 자랑하고,

가장 거룩해 보이는 영역이 실상은 하나님이 가장 미워하시는 교만과 우상의 자리(높은 곳)가 되어 있지는 않습니까?

겉모습이 아닌 중심을 보시는 하나님 앞에서 나의 '높은 곳'을 허물어야 합니다.

 

3. 비판하기 전에 먼저 울어야 합니다.

 

미가는 이스라엘의 죄를 날카롭게 지적했지만, 그들을 향해 손가락질만 하지 않았습니다.

그는 그들의 멸망을 자신의 아픔으로 여기며 "들개같이, 타조같이" 울부짖었고 벌거벗은 몸으로 슬퍼했습니다.

이것이 참된 중보자의 마음입니다. 가정과 교회, 나라의 타락을 보며 비판하기는 쉽습니다.

그러나 그 아픔을 끌어안고 우는 자는 드뭅니다.

하나님은 심판의 메시지를 전하면서도 눈물을 흘릴 줄 아는 사람을 찾으십니다.

 

4. 죄는 반드시 이웃에게 전염됩니다.

 

사마리아의 상처는 거기서 끝나지 않고 유다의 성문까지 이르렀습니다(9절).

죄는 결코 나 혼자만의 문제로 끝나지 않습니다.

나의 영적 타락은 반드시 내 가족, 내 자녀, 내가 속한 공동체로 전염되어 "고칠 수 없는 상처"를 남깁니다.

죄의 전염성을 두려워하며, 나 한 사람이 거룩하게 서 있는 것이 공동체를 지키는 방파제임을 기억해야 합니다.

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함께 드리는 기도

거룩하시고 두려우신 하나님 아버지,

심판주로 강림하실 때 산들이 녹아내리는 위엄을 보며, 죄에 대해 경각심을 갖게 하소서.

제 안에 하나님보다 높아진 우상들, 저만의 '산당'들을 성령의 불로 태워 주옵소서.

죄악 된 세상을 향해 정죄의 손가락질을 하기보다,

미가 선지자처럼 옷을 찢고 마음을 찢으며 애통해하는 중보의 영을 부어 주옵소서.

저의 죄가 사랑하는 이웃과 공동체에게 상처로 번지지 않도록,

날마다 십자가 앞에서 거룩함을 지키는 영적 파수꾼이 되게 하소서.

상처 입은 백성을 고치시는 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

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